Image

Γιατί οι γιατροί δεν λαμβάνουν τον όρκο του Ιπποκράτη;

Μερικές φορές οι άνθρωποι με ρωτούν εάν έδωσα τον όρκο του Ιπποκράτη; Σε ποιον ειλικρινά απαντώ: όχι. Έδωσα τον όρκο ενός γιατρού και είναι διαφορετική από τον όρκο του Ιπποκράτη. Αλλά τα πρώτα πράγματα πρώτα.

Ο Ιπποκράτης έγραψε το κείμενο του όρκου περίπου πριν από 2,5 χιλιάδες χρόνια. Αυτό είναι ένα καλό παράδειγμα για το κίνητρο των μελλοντικών γιατρών, αλλά στην αρχική του μορφή δεν είναι κατάλληλο για χρήση σήμερα. Υπάρχουν πολλοί λόγοι:

Από τον Απόλλωνα, τον Ασκληπιό, την Υγιεινή και την Πανακεία και από όλους τους θεούς και τις θεές...

Για να προφέρετε ένα τέτοιο πράγμα για έναν σύγχρονο γιατρό δεν είναι σταθερό. Στους παγανιστικούς θεούς τώρα κανείς δεν πιστεύει.

να διαβάσετε εκείνον που μου διδάσκει ισότιμα ​​με τους γονείς μου, να μοιράζεστε μαζί του τον πλούτο του και, αν είναι απαραίτητο, να τον βοηθήσετε στις ανάγκες του. θεωρήστε τους απογόνους του να είναι αδελφοί του και αυτή η τέχνη, εάν επιλέξουν να την μελετήσουν, να τις διδάξουν δωρεάν και χωρίς σύμβαση. οδηγίες, προφορική μαθήματα και ό, τι άλλο στις διδασκαλίες πει γιους τους, τους γιους του δασκάλου του και τους μαθητές υποχρέωση και όρκο που αφορούν, σύμφωνα με την υγεία νόμο, αλλά κανένας άλλος.

Σύμφωνα με αυτό το μέρος του όρκου, είναι απαραίτητο να αντιμετωπίζετε καθηγητές και καθηγητές όπως εσείς οι γονείς σας (για να τους βοηθήσετε στις δύσκολες μέρες, να μοιραστείτε τα εισοδήματα, να υπακούσετε) και να διδάξετε δωρεάν τα παιδιά τους στην ιατρική τέχνη. Στην υλική μας εποχή με μια δίψα για κέρδος, φαίνεται κάπως ξεπερασμένη.

Δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα παρόμοιο σχέδιο.

Βλέπουμε μια σαφή απαγόρευση της ευθανασίας - τη δολοφονία ενός γιατρού από ένα άτομο που πάσχει από μια ανίατη ασθένεια, που βιώνει αφόρητη ταλαιπωρία, κατόπιν αιτήματός του. Η ευθανασία επιτρέπεται νόμιμα μόνο στην Ολλανδία, στο Βέλγιο και στην πολιτεία του Όρεγκον (ΗΠΑ).

με τον ίδιο τρόπο, δεν θα δώσω καμία απογοητευτική πεσσοειδής γυναίκα

Σε αντίθεση με τη δολοφονία ενηλίκων, σε πολλές χώρες του κόσμου επιτρέπεται να σκοτώνουν αγέννητα παιδιά χωρίς ιατρικές ενδείξεις. Ο Ιπποκράτης δεν θα το έκανε ποτέ αυτό.

Ένα άλλο απόσπασμα:

Το άρθρο 143, παράγραφος 1 του νόμου RF "για την υγειονομική περίθαλψη στη Ρωσική Ομοσπονδία" προβλέπει τη δυνατότητα τερματισμού της εγκυμοσύνης "για κοινωνικούς λόγους εάν η περίοδος κύησης είναι έως και 22 εβδομάδες". Και αυτό συμβαίνει παρά το γεγονός ότι στη Ρωσία υπάρχει ένας διεθνής νομικός κανόνας σύμφωνα με τον οποίο ένα φρούτο πέντε μηνών ηλικίας 500 γραμμαρίων θεωρείται πλήρες άτομο, το οποίο εγγυάται το δικαίωμα στη ζωή.

Σύμφωνα με τους διεθνείς κανόνες δικαίου και τη θρησκευτική ηθική, ο γιατρός μπορεί να αρνηθεί να κάνει αμβλώσεις. Σε αυτή την περίπτωση όμως δεν θα λάβει πιστοποιητικό δραστηριότητας, δεν θα του χορηγηθεί κατηγορία προσόντων, μπορεί να του επιβληθεί πειθαρχική κύρωση, μέχρι και την απόλυση.

Την ίδια στιγμή, ο Ποινικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας αντιμετωπίζει την άμβλωση ως σοβαρή σωματική βλάβη. Οι πράξεις του γιατρού να τερματίσουν μια εγκυμοσύνη με περίοδο 22 εβδομάδων εμπίπτουν στο άρθρο. 105 του Ποινικού Κώδικα - δολοφονία. Ως αποτέλεσμα, ο γυναικολόγος βρίσκεται ανάμεσα σε δύο πυρκαγιές. Η καταδίκη ή η απόλυση εξαρτάται από τη βούληση του εισαγγελέα και του επικεφαλής ιατρού. Φυσικά, στην πραγματική πρακτική υπάρχει πάντα ένας συμβιβασμός. (πηγή)

Αλλά πίσω στον Ιπποκράτη.

Σε καμία περίπτωση δεν θα διασταυρωθώ στους πέτριους πάσχοντες, δίνοντάς τους στους ανθρώπους που εμπλέκονται σε αυτήν την επιχείρηση.

Ξεπερασμένη Ο Ιπποκράτης δεν ήταν χειρούργος, αλλά ο χειρουργός είναι επίσης γιατρός.

Οποιοδήποτε σπίτι μπαίνω, θα πάω εκεί προς όφελος του ασθενούς, μακριά από όλα όσα είναι σκόπιμα, άδικα και ολέθρια, ειδικά από αγάπη με γυναίκες και άντρες, ελεύθερους και σκλάβους.

Οι στόχοι είναι υπέροχοι, αλλά η αναφορά των σκλάβων έχει επίσης γίνει αρχαϊκή.

Γενικά, όπως θα μπορούσατε να δούμε, ο Ιπποκράτειος όρκος δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί στον σύγχρονο κόσμο του στην αρχική του μορφή. Ως εκ τούτου, το 1948, η Γενική Συνέλευση της Διεθνούς Ιατρικής Ένωσης υιοθέτησε τη Διακήρυξη της Γενεύης, η οποία περιείχε τον Ιπποκράτειο όρκο στη σύγχρονη εκδοχή του.

Σε διάφορες χώρες του κόσμου απαιτούν τις ποικιλίες των όρκων του γιατρού. Στην ΕΣΣΔ, οι μελλοντικοί γιατροί έδωσαν τον "όρκο του γιατρός της Σοβιετικής Ένωσης". Στη Ρωσία, ο όρκος του ιατρού εγκρίθηκε από την Κρατική Δούμα το 1999.

Και πώς πήρα τον όρκο; Θυμάμαι ότι πριν από την απονομή των διπλωμάτων, η πανεπιστημιακή διοίκηση συγκέντρωσε όλους τους αποφοίτους του Λευκορωσικού Κρατικού Ιατρικού Πανεπιστημίου στην αίθουσα συναρμολόγησης. Ο πρύτανης εκφώνησε πάλι τους όρκους και όλοι επαναλάβαμε μετά από αυτόν. Νομικά, δεν υπογράψαμε τίποτα και φαίνεται ότι μπορούμε να πούμε ότι δεν δώσαμε όρκο (για παράδειγμα, δεν υπήρχε στην αίθουσα τότε).

Ωστόσο, η απόκτηση πτυχίου ιατρικής επιβάλλει όχι μόνο ηθικές, αλλά και πολύ ειδικές επαγγελματικές υποχρεώσεις, που υποστηρίζονται από τον Ποινικό Κώδικα. Και δεν είναι τόσο εύκολο να ξεφύγουμε από αυτά.

Ο ισχύων Ποινικός Κώδικας της Ρωσικής Ομοσπονδίας ποινικοποιεί τους ιατρικούς επαγγελματίες για τα ακόλουθα είδη επαγγελματικών εγκλημάτων:
προκαλώντας θάνατο από αμέλεια (άρθρο 109) ·
εξαναγκασμό για την απομάκρυνση ανθρώπινων οργάνων ή ιστών για μεταμόσχευση (άρθρο 120) ·
Μόλυνση από τον ιό HIV (άρθρο 122) ·
παράνομη έκτρωση (άρθρο 123) ·
αδυναμία βοήθειας στον ασθενή (άρθρο 124) ·
παράνομη τοποθέτηση σε ψυχιατρικό νοσοκομείο (άρθρο 128) ·
εμπορία ανηλίκων (άρθρο 152) ·
υποκατάσταση παιδιών (άρθρο 153) ·
αποκαλύπτοντας το μυστικό της υιοθεσίας (άρθρο 155) ·
παράνομο χειρισμό ραδιενεργών υλικών (άρθρο 220) ·
παράνομη κατασκευή, αγορά, αποθήκευση, μεταφορά, πώληση ναρκωτικών ή ψυχοτρόπων ουσιών (άρθρο 228) ·
κλοπής ή εκβιασμού ναρκωτικών ή ψυχοτρόπων ουσιών (άρθρο 229) ·
την παράνομη έκδοση ή πλαστογράφηση συνταγών ή άλλων εγγράφων που παρέχουν το δικαίωμα λήψης ναρκωτικών ή ψυχοτρόπων ουσιών (άρθρο 233) ·
παράνομη διακίνηση ισχυρών ή τοξικών ουσιών για εμπορικούς σκοπούς (άρθρο 234) ·
παράνομη κατοχή ιδιωτικής ιατρικής πρακτικής ή ιδιωτικής φαρμακευτικής δραστηριότητας (άρθρο 235) ·
παραβίαση των υγειονομικών και επιδημιολογικών κανόνων (άρθρο 236) ·
κρύβοντας πληροφορίες σχετικά με περιστάσεις που θέτουν σε κίνδυνο τη ζωή ή την υγεία των ανθρώπων (άρθρο 237).
παραβίαση των κανόνων ασφάλειας κατά τον χειρισμό μικροβιολογικών ή άλλων βιολογικών παραγόντων ή τοξινών (άρθρο 248).

Η αποστείρωση ανδρών και γυναικών χωρίς ιατρικές ενδείξεις, η οποία θεωρείται σκόπιμη πρόκληση σοβαρής σωματικής βλάβης, πρέπει επίσης να αποδοθεί στα επαγγελματικά εγκλήματα των εργαζομένων στον τομέα της υγειονομικής περίθαλψης (άρθρο 111). Μη έγκυρη πειράματα σε ανθρώπους θα πρέπει να αποδοθεί στις επαγγελματικές τους εργαζόμενους της υγειονομικής περίθαλψης αδικήματα, όπως στην περίπτωση της δυσμενούς αποτελέσματος μπορούμε να πάμε για πρόκληση θανάτου εξ αμελείας (Αρθ. 109), ή εκ προθέσεως πρόκληση σοβαρής ή μέτριας σωματικής βλάβης (άρθ. 111, 112).

Δεν φαίνεται να αναφέρει την αποκάλυψη του ιατρικού απορρήτου.

Εδώ δεν καθορίζουν την πιθανή κακοδιαχείριση: κατάχρηση εξουσίας (άρθρο 285), Κατάχρηση εξουσίας (άρθρο 286), αποδοχή δωροδοκίας (άρθρο 290), Πλαστογραφία (άρθρο 292), αμέλεια (άρθρο 293), Έγκλημα κατά της δικαιοσύνης, για παράδειγμα, μια σκόπιμα ψευδής γνώμη εμπειρογνωμόνων (άρθρο 307), οικονομικά εγκλήματα (για παράδειγμα, εκβιασμός, άρθρο 163).

Σε γενικές γραμμές, θα υπήρχε ένας γιατρός και μπορείτε να βρείτε το άρθρο. Ως εκ τούτου, οι γιατροί συνήθως δεν επιθυμούν να υπερασπιστούν τα δικαιώματά τους στον εργοδότη.

Και τελικά:

Η ιατρική υπηρεσία διαφέρει θεμελιωδώς από άλλες επαγγελματικές υπηρεσίες, διότι εστιάζει σε ένα συγκεκριμένο όφελος - υγεία. Το χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό του είναι η επικινδυνότητα. Οποιαδήποτε παρέμβαση στις διαδικασίες της ανθρώπινης ζωής συνοδεύεται από έναν ορισμένο βαθμό ιατρικού κινδύνου και αν αυτός ο κίνδυνος είναι δικαιολογημένος, ακόμη και στην περίπτωση τραυματισμού της υγείας του ασθενούς, δεν θεωρείται έγκλημα. Ομοίως, οι πράξεις ενός ιατρικού εργάτη, οι οποίες οδήγησαν σε βλαβερές συνέπειες για τον ασθενή, αλλά που του προκλήθηκαν σε συνθήκες ακραίας ανάγκης, για παράδειγμα, για να σωθεί η ζωή ή η υγεία του, δεν αποτελούν ποινικό αδίκημα εάν η ζημία που προκλήθηκε θεωρείται λιγότερο παρεμποδισμένη.

Όλοι πρέπει να θυμόμαστε ότι ένας γιατρός, τα δικαιώματα των οποίων, παρεμπιπτόντως, επηρεάζεται σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από τα δικαιώματα του ασθενούς, συχνά εργάζονται σε επικίνδυνες και ακραίες συνθήκες. Μερικές φορές δεν μπορεί αντικειμενικά να προβλέψει την εμφάνιση αρνητικών επιπτώσεων στον ασθενή. Και παρόλο που το φάρμακό μας εξακολουθεί να απέχει πολύ από το ιδανικό, ας προτού συντάξουμε μια δήλωση σχετικά με την προσαγωγή ιατρού σε ποινική ευθύνη, ας προσπαθήσουμε να εκτιμήσουμε αμερόληπτα εάν υπάρχει πλήρης ποινική αδίκημα στις πράξεις του.

... Γιατί καταργήθηκε ο όρκος του Ιπποκράτη;

Αναπληρωτής Πρύτανης του Ιατρικού Πανεπιστημίου του Volgograd, δημοσίων σχέσεων και μέσων μαζικής ενημέρωσης Η Ιρίνα Καζιμίροβα δήλωσε ότι η αρχική έκδοση του κειμένου γράφτηκε από τον Ιπποκράτη τον 5ο αιώνα π.Χ. ε στην ιωνική διάλεκτο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας. Από τότε έχει μεταφραστεί και επεξεργαστεί πολλές φορές, γεγονός που άλλαξε σημαντικά το κείμενο του όρκου. Στην πραγματικότητα, είναι αδύνατο να αναγκάσει έναν σύγχρονο γιατρό να ορκιστεί από τον Απόλλωνα και άλλους ειδωλολάτρες, να του ζητήσει να διαβάσει τους δασκάλους σε ισότιμη βάση με τους γονείς του, να μοιραστεί την ευημερία με τους δασκάλους και τους απογόνους τους να είναι αδελφοί του. Επομένως, στον κόσμο τώρα υπάρχουν πολλές ποικιλίες του ηθικού και επαγγελματικού κώδικα του γιατρού, ο οποίος από την παλιά μνήμη ονομάζεται Ιπποκράτης όρκος. Στην ΕΣΣΔ πήραν τον όρκο του γιατρού της Σοβιετικής Ένωσης, που εγκρίθηκε το 1971. Στα μέσα της δεκαετίας του '90, αντικαταστάθηκε από τον όρκο του ρωσικού γιατρού και τώρα οι απόφοιτοι των ιατρικών πανεπιστημίων παίρνουν τον "όρκο του γιατρού", ο οποίος εγκρίθηκε από την Κρατική Δούμα το 1999.

Τώρα δίνουν το λόγο να πράξουν ειλικρινά το καθήκον τους, να αφιερώσουν τις γνώσεις τους για την πρόληψη και τη θεραπεία ασθενειών, τη διατήρηση και την ενίσχυση της ανθρώπινης υγείας. να είστε πάντοτε έτοιμοι να παρέχετε ιατρική περίθαλψη. να τηρεί το ιατρικό απόρρητο. να δίνουν προσοχή στον ασθενή και να ενεργούν αποκλειστικά προς τα συμφέροντά του, ανεξάρτητα από το φύλο, τη φυλή, την εθνικότητα, τη γλώσσα, την καταγωγή, την ιδιοκτησία και το επίσημο καθεστώς, τον τόπο κατοικίας, τη στάση απέναντι στη θρησκεία, τις πεποιθήσεις. δείχνουν τον υψηλότερο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή.

Ο Ιπποκρακικός Ορκωτός ακυρώθηκε;

Προϊστορία.. Η σύζυγος βρίσκεται στο κέντρο εγκαύματος, προσφάτως μεταμοσχευμένο δέρμα. Την ημέρα πριν από τη μεταμόσχευση, ο θεράπων ιατρός δεν άλλαξε τον επίδεσμο έτσι ώστε να μην το σχίσει για άλλη μια φορά και έτσι όλα δεν είναι πολύ καλά. Η επέμβαση διεξήχθη υπό γενική αναισθησία

Ήμουν λιγότερο τυχερός για τον συγκάτοικο μου με τον γιατρό μου.. Η επίδεση ήταν προγραμματισμένη, η πράξη διορίστηκε επειδή ο γιατρός «δεν πρόκειται να χάσει μαζί του για 8 χιλιάδες» και ο ασθενής έχει πολλές αντενδείξεις για γενική αναισθησία.. Θα αφαιρέσουν το δέρμα υπό την τοπική επίδραση του Novocain.

Και πόσο όμορφο είναι οι νοσηλευτές. Για το γεγονός ότι κάποιος από τους κλιμακωτούς ασθενείς τους δίνει μια δουλειά, τρεις από αυτούς στέκουν να φωνάζουν γι 'αυτόν. Και κάνετε τον εαυτό σας πλύνετε-σκουπίστε. Αρνούνται να αλλάξουν ρούχα από βρεγμένα ρούχα μετά από μούσκεμα.

Το Υπουργείο Υγείας και Κοινωνικής Ανάπτυξης ακυρώνει τον "Ιπποκράτειο όρκο"

Στη Ρωσία, η ανθρώπινη ζωή, όπως γνωρίζουμε, δεν έχει ποτέ αποτιμηθεί. Δεν έχει σημασία στα χέρια των οποίων ήταν η εξουσία και το σύστημα που κυριαρχούσε στη μακροχρόνια ρωσική γη. Αλλά αν έπρεπε να λάβουμε υπόψη ότι το φάρμακο υπό το σοβιετικό καθεστώς ήταν γενικά προσβάσιμο, ελεύθερο και ιδιαίτερα σημαντικό, σήμερα κανένα από τα παραπάνω κριτήρια δεν υπάρχει στην εγχώρια ιατρική.

Η σημερινή κυβέρνηση προσπαθεί να επιλύσει παγκόσμια προβλήματα, συμπεριλαμβανομένης της αύξησης του γοήτρου του στρατού, αύξησης της επιρροής της χώρας στην εξωτερική πολιτική αρένα και, βεβαίως, αύξησης της κοινωνικής θέσης ενός πολίτη, όπου η αύξηση της γεννητικότητας και η μείωση της θνησιμότητας αποτελούν αναπόσπαστο μέρος. Ο τελευταίος, όπως είναι γνωστό, εξαρτάται άμεσα από το Υπουργείο Υγείας και Κοινωνικής Ανάπτυξης, το οποίο, μετά την αποχώρηση του «κύριου ένοχου» όλων των κακών και των κακών ατυχημάτων των Ρώσων, ο Μιχαήλ Ζουραμποφ συνεχίζει να χλεύει τον δικό του πληθυσμό. Συνεχίζει να διεξάγει πειράματα και να γράφει τη μοίρα των ανθρώπων σε ένα κομμάτι χαρτί και σε περίπτωση ανεπιτυχούς πειράματος μπορεί να συντρίψει και να πετάξει ένα γραπτό φύλλο στα σκουπίδια με μια απλή κίνηση του χεριού του. Τώρα το "αυτόχθονο και αγαπημένο" Υπουργείο Υγείας και Κοινωνικής Ανάπτυξης αποφάσισε να σκοτώσει δύο πουλιά με μια πέτρα και δύο ή τρία. Συγκεκριμένα, όπως πάντα, εις βάρος του πληθυσμού: να εξοικονομήσουμε χρήματα από τον προϋπολογισμό, να κλείσουμε το χάσμα προσωπικού και να κάνουμε τον επόμενο "καθαρισμό του πληθυσμού". Για να πούμε, η θεωρία του Δαρβίνου να μεταφραστεί στην πραγματικότητα, όπου οι ισχυρότεροι επιβιώνουν.


Και αυτή η θεωρία θα μοιάζει πραγματικά. Τώρα, στο πλαίσιο του εθνικού προγράμματος "Υγεία", όλοι οι πτυχιούχοι των ρωσικών ιατρικών πανεπιστημίων υποχρεούνται να εκπονήσουν την εκπαίδευσή τους. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους έγινε αυτό, αλλά όλα αυτά, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, θα επηρεάσουν την υγεία του μέσου πολίτη.
Πρώτον, είναι δυνατό να αναγκαστούν οι νέοι γιατροί να επεξεργαστούν την εκπαίδευσή τους, η οποία εξακολουθεί να είναι 100% δωρεάν. Δεύτερον, πάλι, τα χρήματα του προϋπολογισμού για τη διδασκαλία των μαθητών και την απελευθέρωση των «ανειδίκευτων μελετητών» για να σωθούν από την ασθένεια των Ρώσων, οι οποίοι τόσο ξέφρενα δεν θα εγκαταλείψουν αυτόν τον αμαρτωλό κόσμο.

Έτσι, ξεκινώντας από τον Μάρτιο του τρέχοντος έτους, έρχεται στην κλινική για να δει έναν γιατρό, είτε πρόκειται για οδοντίατρο είτε για θεραπευτή ή ακόμα και χειρούργο, θα δούμε έναν μαθητή χθες που, χωρίς ιατρική πρακτική, θα μας νοιώσει, θα εξετάσει και τελικά θα κάνει μια διάγνωση, με συνταγή όλων των ειδών σκόνη και φάρμακα.
Όλα αυτά θα είναι δυνατά λόγω αλλαγών στη σειρά "Από την ονοματολογία των ειδικοτήτων στα ιδρύματα υγειονομικής περίθαλψης της Ρωσικής Ομοσπονδίας" που ισχύει από το 1999.
Δηλαδή, στο σημείωμα, όπου ειπώθηκε για τη δυνατότητα επίτευξης πρόσθετης κατάρτισης, πρόσθεσαν μια διάταξη σχετικά με την υποχρεωτική εργασιακή εμπειρία - τουλάχιστον τρία χρόνια στην κύρια ειδικότητα. Πουθενά στον κόσμο ένας μεταπτυχιακός φοιτητής χθες εισήλθε στο πρωτοβάθμιο επίπεδο. Στην ιατρική, για να γίνει ένας πραγματικός γιατρός, είναι απαραίτητο, αφού το ινστιτούτο, το οποίο δίνει αποσκευές θεωρητικής γνώσης, τουλάχιστον τρία χρόνια για να σπουδάσει στην κατοικία του. Και μόνο τότε ο μελλοντικός γιατρός θα έχει πολύτιμες πρακτικές δεξιότητες. Μαθαίνοντας να διαβάζετε εργαστηριακές εξετάσεις, να κάνετε ακριβέστερη διάγνωση και πολύ σημαντικό γεγονός, τη δυνατότητα επικοινωνίας τόσο με τον ασθενή όσο και με τους συγγενείς του. Μόνο στην πρακτική άσκηση για τρία χρόνια στο νοσοκομείο παρουσιάζονται διαφορετικά κρούσματα, διευκρινίζει τις διαγνώσεις, επιδεικνύει «μάσκες ασθένειας», καθώς το ίδιο σύμπτωμα μπορεί να προέλθει από εκατοντάδες ασθένειες.

Αποδεικνύεται ότι ένας προπτυχιακός φοιτητής θα χαρεί να συνεχίσει να ακονίζει τις γνώσεις του και, ως εκ τούτου, να μην παραβιάζει αυτόν τον όρκο του Ιπποκράτη, αλλά τώρα θα πρέπει να αποκτήσει πρακτικές και βαθύτερες θεωρητικές γνώσεις στο πεδίο. Δηλαδή, να κάνουμε πειράματα μαζί μας μαζί σας. Στο πρόσωπο ενός ζωντανού παραδείγματος, όταν στη Σοβιετική εποχή, οι νέοι ειδικοί μετά την αποφοίτησή τους χωρίστηκαν σε περιοχές όπου έπρεπε να εργάζονται για αρκετά χρόνια. Δεν υπάρχει τίποτα κακό σε αυτό, ειδικά δεδομένου ότι δίνει μια ορισμένη σταθερότητα σε έναν μελλοντικό πτυχιούχο, αλλά όχι σε έναν φοιτητή ιατρικών πανεπιστημίων. Πράγματι, το επάγγελμα ενός δασκάλου και ενός γιατρού δεν τίθεται στο προσκήνιο, αφού τα λάθη αυτών των ανθρώπων είναι εξαιρετικά δαπανηρά για το κράτος.

Έρχομαι στο κατάστημα για κάθε προϊόν, βλέπουμε τιμοκατάλογο και για τις παρεχόμενες υπηρεσίες, είτε πρόκειται για επισκευή εξοπλισμού είτε για πλύσιμο αυτοκινήτων, πληρώνουμε ανάλογα με το τιμολόγιο. Και γνωρίζουμε ότι σε περίπτωση δυσαρέσκειας με την παρεχόμενη υπηρεσία, μπορούμε να στραφούμε σε έναν άλλο κύριο. Η περίπτωση με τη συμβουλή ενός γιατρού και μια λανθασμένη διάγνωση μπορεί να κοστίσει ένα άτομο μια ζωή. Παραμένει ένα μυστήριο εάν οι πινακίδες θα κρεμαστούν στην πόρτα του γραφείου του γιατρού με την επιγραφή: "Να είστε προσεκτικοί, η λήψη γίνεται από ιατρό που εγκαταλείπει τη θεραπεία".

Γιατί κατάργησε τον όρκο του Ιπποκράτη

Ο όρκος του Ιπποκράτη είναι ένας όρκος των μελλοντικών ιατρών που έχουν ολοκληρώσει την εκπαίδευση και είναι έτοιμοι να αναλάβουν τα καθήκοντά τους. Αυτός ο όρκος καθιερώνει τις ηθικές και ηθικές αρχές της συμπεριφοράς του μελλοντικού γιατρού.

Ο Ιπποκρακικός όρκος προέκυψε πολύ νωρίτερα από τις ίδιες τις ζωές του ίδιου του Ιπποκράτη. Σύμφωνα με τις διαθέσιμες πληροφορίες, για πρώτη φορά ο όρκος αυτός προφέρεται από τους άμεσους απογόνους του Ασκληπιού, τότε μεταδόθηκε προφορικά από το ένα μέλος της οικογένειας στο άλλο. Για πρώτη φορά ο όρκος αυτός τεκμηριώνεται στις ημέρες της Ελληνιστικής Αλεξάνδρειας υπό τον Ηρόφιλο.

Στον 5ο αιώνα π.Χ., ο Ιπποκράτης κατέγραψε την αρχική του έκδοση, από τότε έχει ξαναγραφεί αρκετές φορές, μεταφράζεται σε διάφορες γλώσσες και κάνει προσαρμογές, αλλάζοντας το νόημά του. Μέχρι την εποχή μας ήρθε μια εντελώς τροποποιημένη έκδοση, η οποία δεν έχει καμία σχέση με την αρχική έκδοση.

Το κείμενο του όρκου, που γράφει ο Ιπποκράτης, λέει ότι ο γιατρός έχει ορισμένες υποχρεώσεις με τους δασκάλους, τους συναδέλφους και τους μαθητές. Σύμφωνα με το έγγραφο αυτό, ο γιατρός είναι υποχρεωμένος να τηρεί διάφορες αρχές: την αρχή της αβλαβότητας. η αρχή του ελέους - ο γιατρός δεν μπορεί να αρνηθεί να βοηθήσει τον ασθενή. την αρχή της φροντίδας των ασθενών · η αρχή του σεβασμού της ζωής - κανένας ιατρός δεν πρέπει να δώσει άδεια για ευθανασία και να είναι παρούσα κατά τη διάρκεια των αμβλώσεων. οι γιατροί απαγορεύτηκαν να εισέλθουν σε στενές σχέσεις με τους ασθενείς.

Ακόμα και τον 5ο αιώνα π.Χ., μεταξύ των γιατρών, η αυτοπεποίθηση ενθαρρύνθηκε, ήταν υποχρεωτική και οι γιατροί έπρεπε επίσης να τηρούν την αρχή της εμπιστευτικότητας - απαγορευόταν να αποκαλύπτουν πληροφορίες για την κατάσταση υγείας του ασθενούς σε τρίτους.

Γιατί καταργήθηκε ο όρκος του Ιπποκράτη;

Οι πρώτοι που εγκατέλειψαν τον όρκο του Ιπποκράτη ήταν οι Αμερικανοί. Ο κώδικας γράφτηκε το 2006. Σύμφωνα με τους συντάκτες του εγγράφου, ο όρκος που δόθηκε από τους γιατρούς στις ημέρες του Ιπποκράτη δεν έχει σημασία σήμερα, καθώς το κείμενο δεν αναφέρει τίποτα για το σεβασμό των συναδέλφων και το δικαίωμα του ασθενούς να επιλέξει. Ο Κώδικας περιέχει τον ίδιο όρκο, μόνο οι απαιτήσεις για μη συμμετοχή σε αμβλώσεις απομακρύνονται από αυτόν. Επίσης στην Αμερική απαγορεύεται η παροχή ιατρικής βοήθειας σε τρομοκράτες και πιθανούς τρομοκράτες, για τους οποίους έχει επιβληθεί ποινική ευθύνη, γεγονός που αντιφάσκει και με τις αρχές του Ορκισμού του Ιπποκράτη (αρχή του ελέους).

Όσον αφορά τις άλλες χώρες, οι Εβραίοι γιατροί απαγγέλλουν τον όρκο ενός εβραϊκού γιατρού. Κανένα από τα πανεπιστήμια του Ισραήλ δεν έχει ακούσει ποτέ τον όρκο του Ιπποκράτη, ο λόγος γι 'αυτό είναι το γεγονός ότι το κείμενο του Ιπποκράτειου όρκου περιέχει τα ονόματα των θεών που ανήκουν στους αρχαίους Έλληνες θεούς, ενώ οι Εβραίοι αναγνώριζαν πάντα έναν Θεό, του οποίου το όνομα δεν μπορείτε να πάρετε όρκους.

Στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες, οι γιατροί σταδιακά απομακρύνονται από τον όρκο του Ιπποκράτη, επειδή θεωρούν ότι είναι παρωχημένοι, δεδομένου ότι η Ευρώπη συζητά τώρα ενεργά τη δυνατότητα να επιτρέπεται η ευθανασία σε σοβαρά ασθενείς σε νομοθετικό επίπεδο.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ του κειμένου του Ορκισμού του Ιπποκράτη και του Ορκισμού του Ρώσου Ιατρού;

Το κείμενο του όρκου του ρωσικού γιατρού, το οποίο ενέκρινε ο Μπόρις Γέλτσιν, αναφέρει ότι κάθε πτυχιούχος του ιατρικού κολλεγίου και του πανεπιστημίου, έχοντας λάβει τον τίτλο του γιατρού, ορκίζεται ειλικρινά να εκπληρώνει το καθήκον του. Μετά την αποφοίτηση, ο μελλοντικός γιατρός αναλαμβάνει να στείλει όλες τις γνώσεις του για να βοηθήσει τον ασθενή και να καταβάλει κάθε προσπάθεια για να σώσει τη ζωή. ο γιατρός πρέπει να είναι έτοιμος να παράσχει ιατρική βοήθεια ανά πάσα στιγμή, όταν απαιτείται. ο γιατρός είναι υποχρεωμένος να τηρεί το ιατρικό απόρρητο και προσεκτικά, με την κατανόηση να θεραπεύει κάθε ασθενή. Ο ιατρός ορκίζεται να παρέχει ιατρική περίθαλψη ανεξάρτητα από το φύλο, τη φυλή, την εθνικότητα, τη γλώσσα και την προέλευση του ασθενούς.

Το κείμενο του όρκου του ρωσικού γιατρού μιλά επίσης για σεβασμό της ανθρώπινης ζωής και απαγορεύει την εφαρμογή της ευθανασίας, οι ρώσοι ιατροί υποχρεούνται να βελτιωθούν και να αντιμετωπίσουν τους εκπαιδευτικούς τους με σεβασμό. Η παραβίαση αυτού του όρκου τιμωρείται σύμφωνα με τη νομοθεσία της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

Ιπποκρατικός όρκος. Ο γιατρός του θανάτου

Ο όρκος του Ιπποκράτη είναι ένας ιατρικός όρκος που εκφράζει τις θεμελιώδεις ηθικές και ηθικές αρχές της συμπεριφοράς του γιατρού, καθώς και το κοινώς χρησιμοποιούμενο όνομα του όρκου που έχει πάρει ο καθένας που πρόκειται να γίνει γιατρός.

Ιστορικό του όρκου του γιατρού

Όρκοι που διατύπωσαν τα ηθικά πρότυπα συμπεριφοράς ενός γιατρού, υπήρχαν ακόμη και στην Αίγυπτο.

Η εμφάνιση του όρκο είναι πολύ μεγαλύτερη από την εποχή της ζωής του Ιπποκράτη: σύμφωνα με το μύθο, ο όρκος επιστρέφει στους άμεσους απογόνους του Ασκληπιού, περνούσε από το στόμα, ως οικογενειακή παράδοση, από τη φυλή στο φαβορί. Ο όρκος καταγράφηκε από τον Ιπποκράτη για πρώτη φορά στην Ελληνιστική Αλεξάνδρεια κάτω από τον Ηρόφιλο (Ηρόφιλος, περίπου 300 π.Χ.) και την Ερασιστράτα και έγινε έγγραφο από τον 3ο αιώνα π.Χ.

Η αρχική έκδοση γράφτηκε από τον Ιπποκράτη τον 5ο αι. Π.Χ. στην ιωνική διάλεκτο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας.

Έκτοτε, το κείμενο του όρκου έχει επανειλημμένα μεταφραστεί σε νέες γλώσσες, έχει τροποποιηθεί, αλλάζοντας σημαντικά το νόημά του.

Για το χρόνο της ήταν ένα πολύ μεγάλο επίτευγμα, ορίζοντας ένα υψηλό ηθικό πρότυπο. Επομένως, δεν είναι τυχαίο ότι στον χριστιανικό κόσμο υιοθετήθηκε εντούτοις - με τροποποιήσεις και αλλαγές. Η αρχή αλλάζει: "Ευλογημένος ο Θεός, ο Πατέρας του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, ο οποίος είναι ευλογημένος για πάντα και πάντα. Δεν ψεύω.

Σύμφωνα με δημοσιεύματα, στη Βόρεια Αμερική και την Ευρώπη το 2006, το κείμενο του όρκου αντικαταστάθηκε από έναν "επαγγελματικό κώδικα". Σύμφωνα με τους συντάκτες του νέου εγγράφου, το κείμενο που πρότεινε ο Έλληνας γιατρός πριν από δυόμισι χιλιάδες χρόνια δεν αντανακλά καθόλου τις πραγματικότητες του σήμερα. "Την εποχή του Ιπποκράτη, δεν υπήρχαν τόσο σημαντικές αρχές του έργου των γιατρών ως σεβασμός για άλλους ειδικούς και το δικαίωμα του ασθενούς να επιλέξει. Επιπλέον, οι γιατροί εκείνης της εποχής δεν αντιμετώπιζαν συνεχείς υποψίες ανεπαρκούς επαγγελματισμού εκ μέρους της κοινωνίας, των αρχών και των δημοσιογράφων ». Το νέο κείμενο αποκλείει τις απαιτήσεις για μη συμμετοχή σε αμβλώσεις, χειρουργική θεραπεία της ασθένειας πέτρας και σωστή θεραπεία των σκλάβων.

Στη Ρωσία, «όρκο των γιατρών της Σοβιετικής Ένωσης» του, που εγκρίθηκε το 1971, στα μέσα της δεκαετίας του 1990 έδωσε τη θέση της στο “Όρκο του ρωσικού γιατρός,” και το 1999, η Κρατική Δούμα πέρασε και τον Πρόεδρο Μπόρις Γιέλτσιν υπέγραψε νέο κείμενο του “ρωσικού γιατρό Όρκος”, η οποία Οι γιατροί διαβάζουν σε μια εορταστική ατμόσφαιρα όταν λαμβάνουν ένα δίπλωμα.

Στο Ισραήλ, οι γιατροί δεν λαμβάνουν τον όρκο του Ιπποκράτη, αλλά τον όρκο ενός εβραϊκού γιατρού. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το παραδοσιακό κείμενο του Ιπποκράτειου Ορκώματος αναφέρει τους θεούς του αρχαίου ελληνικού πάνθεον, το οποίο έρχεται σε αντίθεση με τον Ιουδαϊσμό, σύμφωνα με τον οποίο ο Θεός είναι ένας και δεν μπορεί να ορκιστεί στο όνομά Του. Καθώς η θρησκεία του Ισραήλ δεν χωρίζεται από το κράτος, ο Ιπποκρατικός όρκος δεν χρησιμοποιείται σε όλα τα εβραϊκά πανεπιστήμια που εκπαιδεύουν τους γιατρούς. Ο όρκος ενός εβραϊκού ιατρού διαφέρει από τον όρκο του Ιπποκράτη μόνο σε μικρές λεπτομέρειες, όπως ακριβώς οι ίδιες αναφορές στους θεούς.

Επί του παρόντος, στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο όρκος του Ιπποκράτη περιορίζεται σε ένα δικαστικό προηγούμενο που βασίζεται στον νόμο για την εσωτερική ασφάλεια. Σύμφωνα με το προηγούμενο, η ιατρική βοήθεια σε τρομοκράτες και δυνητικούς τρομοκράτες αναγνωρίζεται ως παράνομη βοήθεια εμπειρογνωμόνων που τους απευθύνεται και αποτελεί ποινικό αδίκημα.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, ο παραδοσιακός όρκος του Ιπποκράτη έρχεται σε σύγκρουση με τις απαιτήσεις ενός μέρους της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένων μερικών ιατρικών επαγγελμάτων. Ειδικότερα, συζητείται ολοένα και περισσότερο η πιθανότητα νομιμοποίησης της ευθανασίας, η οποία αντικρούει θεμελιωδώς τον παραδοσιακό όρκο του Ιπποκράτη.

Ο όρκος περιέχει 9 δεοντολογικές αρχές ή υποχρεώσεις:

  • υποχρεώσεις προς εκπαιδευτικούς, συναδέλφους και σπουδαστές ·
  • αρχή της αβλαβότητας.
  • η υποχρέωση να βοηθά τον ασθενή (η αρχή του ελέους).
  • η αρχή της περίθαλψης σχετικά με τα οφέλη του ασθενούς και τα κυρίαρχα συμφέροντα του ασθενούς ·
  • η αρχή του σεβασμού της ζωής και η αρνητική στάση απέναντι στην ευθανασία.
  • η αρχή του σεβασμού προς τη ζωή και η αρνητική στάση απέναντι στην άμβλωση.
  • την υποχρέωση άρνησης στενών σχέσεων με τους ασθενείς ·
  • προσωπική καλλιέργεια;
  • ιατρικό απόρρητο (αρχή εμπιστευτικότητας).

Κείμενο του Ιπποκρατικού Ορκισμού στην αρχική γλώσσα

(στην Ιωνική διάλεκτο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας)

Το χειρόγραφο του XII αιώνα στο κείμενο του όρκου με τη μορφή krestaὌμνυμι Ἀπόλλωνα ἰητρὸν, καὶ Ἀσκληπιὸν, καὶ Ὑγείαν, καὶ Πανάκειαν, καὶ θεοὺς πάντας τε καὶ πάσας, ἵστορας ποιεύμενος, ἐπιτελέα ποιήσειν κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν ὅρκον τόνδε καὶ ξυγγραφὴν τήνδε. Ἡγήσασθαι μὲν τὸν διδάξαντά με τὴν τέχνην ταύτην ἴσα γενέτῃσιν ἐμοῖσι, καὶ βίου κοινώσασθαι, καὶ χρεῶν χρηίζοντι μετάδοσιν ποιήσασθαι, καὶ γένος τὸ ἐξ ωὐτέου ἀδελφοῖς ἴσον ἐπικρινέειν ἄῤῥεσι, καὶ διδάξειν τὴν τέχνην ταύτην, ἢν χρηίζωσι μανθάνειν, ἄνευ μισθοῦ καὶ ξυγγραφῆς, παραγγελίης τε καὶ ἀκροήσιος καὶ τῆς λοιπῆς ἁπάσης μαθήσιος μετάδοσιν ποιήσασθαι υἱοῖσί τε ἐμοῖσι, καὶ τοῖσι τοῦ ἐμὲ διδάξαντος, καὶ μαθηταῖσι συγγεγραμμένοισί τε καὶ ὡρκισμένοις νόμῳ ἰητρικῷ, ἄλλῳ δὲ οὐδενί. Διαιτήμασί τε χρήσομαι ἐπ «ὠφελείῃ καμνόντων κατὰ δύναμιν καὶ κρίσιν ἐμὴν, ἐπὶ δηλήσει δὲ καὶ ἀδικίῃ εἴρξειν. Ώ δώσω από το φάρμακο οδδενίτη θιμότητος θνησιμόν, ο οποίος έχει υποβληθεί σε ξυλουργική τομή. Ὁμοίω δη οδύσσεια γυναίκα κεπσόν φθοριόν δώσω. Ἁγνῶς δν και να διατηρούν το βίον του τέκνου και του τέχνην του τέταρτου. Ού τεμέο δ ο οδού με μανίλο λιθώνοντας, εκχωρώντας τη δουλειά του. Ἐς οἰκίας δὲ ὁκόσας ἂν ἐσίω, ἐσελεύσομαι ἐπ «ὠφελείῃ καμνόντων, ἐκτὸς ἐὼν πάσης ἀδικίης ἑκουσίης καὶ φθορίης, τῆς τε ἄλλης καὶ ἀφροδισίων ἔργων ἐπί τε γυναικείων σωμάτων καὶ ἀνδρῴων, ἐλευθέρων τε καὶ δούλων. Ἃ δ «ἂν ἐν θεραπείῃ ἢ ἴδω, ἢ ἀκούσω, ἢ καὶ ἄνευ θεραπηίης κατὰ βίον ἀνθρώπων, ἃ μὴ χρή ποτε ἐκλαλέεσθαι ἔξω, σιγήσομαι, ἄῤῥητα ἡγεύμενος εἶναι τὰ τοιαῦτα. Ὅρκον μὲν οὖν μοι τόνδε ἐπιτελέα ποιέοντι, καὶ μὴ ξυγχέοντι, εἴη ἐπαύρασθαι καὶ βίου καὶ τέχνης δοξαζομένῳ παρὰ πᾶσιν ἀνθρώποις ἐς τὸν αἰεὶ χρόνον. παραβαίνοντι δν και καί ἐπιορκοναντι, τάνναντία των επιτοκίων.

Το κείμενο του Ιπποκρατικού Ορκισμού μεταφράζεται στα Λατινικά

Ανά Apollinem medicum et Ασκληπιείο, Hygiamque et Panaceam JURO, deos deasque omnes όρχεις citans, mepte Viribus et judicio MeO HOS jusjurandum et HANC stipulationem plene praestaturum.
Ο πατέρας του Illum δεν έχει τη δυνατότητα να μεταφέρει το σπόνδυλο του σπιτιού σας, το οποίο είναι έτοιμο για το σπίτι σας, το οποίο είναι απαραίτητο για την υγεία σας, και το quibuscunque opus habuerit, suppeditaturum.
Το εικονικό φάρμακο και το φάρμακο είναι κατάλληλα για τη θεραπεία και την πρόληψη της λοίμωξης. Nullius praeterea precibus adductus, mortiferum drugum cuique propinabo, neque huius rei consilium dabo. Caste et sancte colam et artem meam.
Quaecumque vero σε vita hominum SIVE medicinam factitans, sive μη, VEL videro, VEL audivero, quae σε vulgus efferre μη DECET, εα reticebo μη secus atque arcana fidei MEAE commissa.
Το ίδιο ισχύει και για τη βία, για τη βία, για την υγεία και την ευημερία, για την αγάπη και την αγάπη. Sine autem transgrediar και pejerem contraria hisce mihi eveniam.

Το κείμενο του Ιπποκρατικού Ορκώματος μεταφράστηκε στα ρωσικά

Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα-ιατρού Ασκληπιού, της Υγείας και Panakeey και όλους τους θεούς και θεές, τη λήψη τους ως μάρτυρας, για να εκτελέσει με ειλικρίνεια, ανάλογα με τις ικανότητές μου και την κρίση μου, τον ακόλουθο όρκο και τη συμφωνία: Να εξεταστεί ο οποίος μου δίδαξε την ιατρική ικανότητα στο ίδιο επίπεδο με τους γονείς μου, να μοιραστώ μαζί του τον πλούτο τους και, αν χρειαστεί, να τον βοηθήσουν στις ανάγκες του. θεωρήστε τους απογόνους του να είναι αδελφοί του και αυτή η τέχνη, εάν επιλέξουν να την μελετήσουν, να τις διδάξουν δωρεάν και χωρίς σύμβαση. οδηγίες, προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στο δόγμα για να ενημερώσετε τους γιους σας, τους γιους του δασκάλου και των μαθητών σας που δεσμεύονται από μια υποχρέωση και έναν όρκο από το νόμο στο ιατρικό, αλλά σε κανέναν άλλο.
Κατευθύνω το καθεστώς των άρρωστων προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να προκαλούν καμιά βλάβη και αδικία. Δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο. με τον ίδιο τρόπο, δεν θα δώσω καμία απογοητευτική πεσσοειδής γυναίκα. Καθαρό και άψογο, θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου. Σε καμία περίπτωση δεν θα διασταυρωθώ στους πέτριους πάσχοντες, δίνοντάς τους στους ανθρώπους που εμπλέκονται σε αυτήν την επιχείρηση. Οποιοδήποτε σπίτι μπαίνω, θα πάω εκεί προς όφελος του ασθενούς, μακριά από κάθε εκ προθέσεως, άδικης και καταστροφικής, ειδικά από αγάπη με γυναίκες και άντρες, ελεύθερους και σκλάβους.
Όποια και αν είναι η θεραπεία - καθώς και χωρίς θεραπεία - δεν έχω δει ούτε ακούσει για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα μείνω σιωπηλός, θεωρώντας ότι τέτοια πράγματα είναι μυστικό. Για μένα, χωρίς να εκπληρώνω τον όρκο, μπορεί να δοθεί για πάντα στους ανθρώπους ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα, παραβιάζοντας και δίνοντας έναν ψευτό όρκο μπορεί να είναι το αντίθετο.

Ο όρκος του γιατρού της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Όρκος των γιατρών - ένας ομοσπονδιακός νόμος που ψηφίστηκε 17 του Νοέμβρη του 1999 η Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας και εγκρίθηκε από τον Πρόεδρο της Ρωσίας Μπόρις Γιέλτσιν σε αντάλλαγμα για «Όρκος του ρωσικού γιατρού», η οποία αντικατέστησε την «Σοβιετική Ένωση γιατρό Όρκος» (1971). Στο άρθρο 60 "Βασικές αρχές της νομοθεσίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την προστασία της υγείας των πολιτών".

Λαμβάνοντας ένα υψηλό βαθμό ιατρού και ξεκινώντας την επαγγελματική μου δραστηριότητα, ορκίζομαι ομόφωνα:

  • να εκπληρώσετε ειλικρινά το ιατρικό καθήκον σας
  • αφιερώνουν τις γνώσεις και τις δεξιότητές τους στην πρόληψη και τη θεραπεία ασθενειών, τη διατήρηση και την ενίσχυση της ανθρώπινης υγείας ·
  • να είστε πάντα έτοιμοι
  • παροχή ιατρικής περίθαλψης
  • διατηρήστε το ιατρικό απόρρητο
  • Προσεκτικά και προσεκτικά τη θεραπεία του ασθενούς
  • να ενεργεί αποκλειστικά για τα συμφέροντά του, ανεξαρτήτως φύλου, φυλής, εθνικότητας, γλώσσας, καταγωγής, περιουσίας και υπηρεσιακού καθεστώτος, τόπου κατοικίας, στάσης απέναντι στη θρησκεία, πεποιθήσεων, συμμετοχής σε δημόσιες ενώσεις, καθώς και άλλων περιστάσεων.
  • δείχνουν τον υψηλότερο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή, ποτέ δεν καταφεύγουν στην εφαρμογή της ευθανασίας.
  • κρατήστε ευγνωμοσύνη και σεβασμό για τους δασκάλους σας,
  • να είναι απαιτητικοί και δίκαιοι για τους μαθητές τους, να προωθήσουν την επαγγελματική τους ανάπτυξη.
  • θεραπεύστε τους συναδέλφους ευγενικά
  • να τους ζητήσετε βοήθεια και συμβουλές εάν το απαιτούν τα συμφέροντα του ασθενούς,
  • και ποτέ να μην αρνηθείτε βοήθεια και συμβουλές στους συναδέλφους σας.
  • να βελτιώνουν συνεχώς τις επαγγελματικές τους δεξιότητες
  • προστατεύουν και αναπτύσσουν τις ευγενείς παραδόσεις της ιατρικής.

Οι γιατροί για παραβίαση του όρκου του γιατρού ευθύνονται σύμφωνα με τους νόμους της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

ΜΑΘΗΜΑ ΤΟΥ ΛΟΓΟΤΟΥ ΤΗΣ ΣΟΒΕΤΙΚΗΣ ΕΝΩΣΗΣ

(με αλλαγές και προσθήκες που έγιναν με το διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ στις 11/15/1983 - Vedomosti Supreme Soviet της ΕΣΣΔ, 1983, Ν 47, άρθρο 722)

Λαμβάνοντας ένα υψηλό βαθμό ιατρού και αρχική ιατρική πρακτική, ορκίζομαι ομόφωνα:

  • να αφιερώσουν όλες τις γνώσεις και τις δυνάμεις στην προστασία και βελτίωση της ανθρώπινης υγείας, στη θεραπεία και την πρόληψη ασθενειών, να εργαστούν με καλή πίστη, όπου το απαιτούν τα συμφέροντα της κοινωνίας ·
  • να είμαστε πάντα έτοιμοι να παρέχουμε ιατρική περίθαλψη, να φροντίζουμε προσεκτικά και προσεκτικά τον ασθενή, να διατηρούμε το ιατρικό απόρρητο,
  • να βελτιώνουν διαρκώς τις ιατρικές γνώσεις και τις ιατρικές δεξιότητές τους, να συμβάλλουν με την εργασία τους στην ανάπτυξη της ιατρικής επιστήμης και πρακτικής ·
  • να αντιμετωπίσει, εάν αυτό απαιτείται από τα συμφέροντα του ασθενούς, συμβουλές στους συντρόφους του επαγγέλματος και να μην τους αρνηθεί ποτέ να τους συμβουλεύσει και να τους βοηθήσει.
  • να προστατεύουν και να αναπτύσσουν τις ευγενείς παραδόσεις της ρωσικής ιατρικής, σε όλες τις πράξεις τους να καθοδηγούνται από τις αρχές της κομμουνιστικής ηθικής.
  • Έχοντας συνείδηση ​​του κινδύνου που ενέχουν τα πυρηνικά όπλα στην ανθρωπότητα, να αγωνιστούν ακούραστα για την ειρήνη, να αποτρέψουν τον πυρηνικό πόλεμο.
  • να θυμάστε πάντα την υψηλή κατεύθυνση του σοβιετικού γιατρού, την ευθύνη προς τον λαό και το σοβιετικό κράτος.

Πιστότητα στον όρκο αυτό ορκίζομαι να περάσω όλη μου τη ζωή.

Εγκρίθηκε με διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ στις 26 Μαρτίου 1971

Ο Ιπποκρακικός όρκος ακυρώθηκε

Την Τρίτη, αμερικανοί και ευρωπαίοι γιατροί έλαβαν έναν νέο επαγγελματικό κώδικα που αντικατέστησε τον όρκο του Ιπποκράτη. Σύμφωνα με τους συντάκτες του νέου εγγράφου, το κείμενο που πρότεινε ο Έλληνας γιατρός πριν από 2,5 χιλιάδες χρόνια δεν αντανακλά καθόλου τις σημερινές πραγματικότητες.

Τα δικαιώματα του ασθενούς στην δική του επιλογή, η ομαδική εργασία, ο σεβασμός για άλλους ειδικούς δεν ήταν μέρος του έργου του γιατρού κατά την εποχή του Ιπποκράτη. Επιπλέον, οι γιατροί εκείνης της εποχής δεν αντιμετώπιζαν συνεχείς υποψίες έλλειψης επαγγελματισμού εκ μέρους της κοινωνίας, των αρχών και των δημοσιογράφων.

Στην ανάπτυξη αυτού του εγγράφου συμμετείχαν κορυφαίες ευρωπαϊκές και αμερικανικές επαγγελματικές ενώσεις γιατρών: Η αμερικανική επιτροπή της Παθολογίας (ABIM), το Αμερικανικό Κολέγιο Ιατρών - American Society of Internal Medicine (ΑΚΕ-ASIM), της Ευρωπαϊκής Ομοσπονδίας Εσωτερικής Παθολογίας (EFIM).

Το έγγραφο δημοσιεύθηκε ταυτόχρονα από το βρετανικό ιατρικό περιοδικό The Lancet και την αμερικανική εφημερίδα Annals of Internal Medicine. Στην ιστοσελίδα του τελευταίου, μπορείτε να βρείτε το κείμενο του εγγράφου.

Εδώ είναι το κείμενο του όρκου. Δεν βλέπω κανένα λόγο να την ακυρώσω.

Κείμενο του Ιπποκρατικού Ορκώματος
(μετάφραση από αρχαία ελληνικά):
"Ορκίζομαι από τον Απόλλωνα τον γιατρό, τον Ασκληπιό, την Υγιεινή και την Πανακεία και όλους τους θεούς και τις θεές, τους μαρτυρούν, εκτελώ ειλικρινά, σύμφωνα με τις δυνάμεις και την κατανόησή μου, τον ακόλουθο όρκο και γραπτή υποχρέωση: να διαβάσω εκείνον που μου δίδαξε ισοδύναμα με τους γονείς μου, και σε περίπτωση ανάγκης να τον βοηθήσει σε ανάγκες, οι απόγονοί του να εξετάσουν τους αδελφούς του, και αυτή η τέχνη, εάν θέλουν να την μελετήσουν, να τις διδάξουν δωρεάν και χωρίς συμβόλαιο, οδηγίες, προφορικά μαθήματα και οτιδήποτε άλλο στη διδασκαλία για να ενημερώσει οι γιοι του δασκάλου μου και οι μαθητές που δεσμεύονται από μια υποχρέωση και έναν όρκο σύμφωνα με τον ιατρικό νόμο, αλλά σε κανέναν άλλο, θα κατευθύνω το καθεστώς των ασθενών προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να προξενήσω οποιαδήποτε βλάβη και αδικία. Δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο και δεν θα δώσω ούτε μια απογοητευτική πεσάρα σε καμία γυναίκα και θα περάσω τη ζωή μου και την τέχνη μου καθαρή και καθαρή. Σε καμία περίπτωση δεν θα διασταυρωθώ στους πέτριους πάσχοντες, δίνοντάς τους στους ανθρώπους που εμπλέκονται σε αυτήν την επιχείρηση. Οποιοδήποτε σπίτι μπαίνω, θα πάω εκεί προς όφελος του ασθενούς, μακριά από όλα όσα είναι σκόπιμα, άδικα και ολέθρια, ειδικά από αγάπη με γυναίκες και άντρες, ελεύθερους και σκλάβους.
Όποια και αν είναι η θεραπεία - καθώς και χωρίς θεραπεία - δεν έχω δει ούτε ακούσει για την ανθρώπινη ζωή από αυτό που δεν πρέπει ποτέ να αποκαλυφθεί, θα μείνω σιωπηλός, θεωρώντας ότι τέτοια πράγματα είναι μυστικό. Για μένα, χωρίς να εκπληρώνω τον όρκο, μπορεί να δοθεί ευτυχία στη ζωή και στην τέχνη και τη δόξα σε όλους τους ανθρώπους για όλη την αιωνιότητα. σε αυτόν που παραβιάζει και δίνει τον ψευτό όρκο, ας είναι το αντίθετο. "

Η σύγχρονη έκδοση του Ορκισμού του Ιπποκράτη, στη Δήλωση της Γενεύης, που εγκρίθηκε από τη Γενική Συνέλευση του Παγκόσμιου Ιατρικού Συλλόγου το 1948:
"Θα ομιλώ επίσημα να αφιερώσω τη ζωή μου στην υπηρεσία της ανθρωπότητας Θα δώσω στους δασκάλους μου τον δέοντα σεβασμό και ευγνωμοσύνη Θα εκπληρώσω τα επαγγελματικά μου καθήκοντα με καλή πίστη Η υγεία του ασθενούς μου θα είναι η κύρια μέριμνα μου Θα σεβαστώ τα μυστικά που μου έχουν ανατεθεί. την εξουσία μου, θα υποστηρίξω την τιμή και τις ευγενείς παραδόσεις του ιατρικού επαγγέλματος · θα μεταχειριστώ τους συναδέλφους μου ως αδελφούς, δεν θα επιτρέψω θρησκευτικά, εθνικά, φυλετικά, πολιτικά ή κοινωνικά κίνητρα μου επέτρεψε να κάνω το καθήκον μου προς τον ασθενή, και θα διατηρήσουν το μέγιστο σεβασμό για την ανθρώπινη ζωή από τη στιγμή της σύλληψης ;. ακόμα και υπό την απειλή, εγώ δεν θα χρησιμοποιήσει τις γνώσεις του ενάντια στους νόμους της ανθρωπότητας, εγώ υπόσχομαι επίσημα, ελεύθερα και με ειλικρίνεια. "

Οι αμερικανικές αρχές "ακύρωσαν" τον όρκο του Ιπποκράτη

Το αμερικανικό δικαστήριο αρνήθηκε στους γιατρούς το δικαίωμα να θεραπεύσουν τους τρομοκράτες. Από τώρα και στο εξής, οποιαδήποτε ιατρική βοήθεια σε άτομα ύποπτα για τρομοκρατία μπορεί να θεωρηθεί ποινικό αδίκημα στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η δικαστική απόφαση είναι αντίθετη με τη βάση της ιατρικής δεοντολογίας - τον όρκο του Ιπποκράτη.

Οι γιατροί και οι υπερασπιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε κατάσταση σοκ. Η αμφισβητούμενη απόφαση έγινε την Τρίτη από το δικαστήριο της Νότιας Περιφέρειας της Νέας Υόρκης. Ο Επαρχιακός Δικαστής Loretta Presca αναγνώρισε τους γιατρούς που παρέχουν ιατρική βοήθεια σε τρομοκράτες βάσει νόμων κατά της τρομοκρατίας. Αυτό αναφέρεται στον αποκαλούμενο νόμο Patriot: μια σειρά νόμων που εγκρίθηκαν λίγο μετά τις τρομοκρατικές επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2001. Ο "νόμος" έδωσε στις αρχές εξαιρετικές αρμοδιότητες για την καταπολέμηση της τρομοκρατίας. Ο νόμος επικρίθηκε για την υπερβολική ενίσχυση των δικαιωμάτων των ειδικών υπηρεσιών και του αμερικανικού δικαστικού συστήματος.

Οι ακτιβιστές των ανθρωπίνων δικαιωμάτων σημείωσαν ότι η "Πράξη" δεν προστατεύει επαρκώς τα συνταγματικά δικαιώματα των απλών πολιτών. Η ετυμηγορία εγκρίθηκε στο πλαίσιο της δίκης του Rafik Adbus Saber, που συνελήφθη πριν από ενάμισι χρόνο για υποψία τρομοκρατικών ενεργειών. Σύμφωνα με την έρευνα, σχεδίαζε να παράσχει ιατρική βοήθεια σε ανώνυμες τρομοκρατικές οργανώσεις από το 2003 έως το 2005.

Η περίπτωση του Sabir είναι κατά κάποιον τρόπο μοναδική. Ο πεντάχρονος ιατρός, απόφοιτος του Ivy League (ένωση 8 από τα παλαιότερα προνομιούχα πανεπιστήμια και κολέγια στις βορειοανατολικές Ηνωμένες Πολιτείες), έζησε μέχρι τη σύλληψή του στη Boca Raton της Φλόριντα. Συνελήφθη τον Μάιο του 2005 μαζί με τον 44χρονο μουσικό τζαζ Tariq Shah, ο οποίος ζει στη Νέα Υόρκη στο Μπρούκλιν. Όπως προκύπτει από τα υλικά της έρευνας, ο Sabir και ο Shah σχεδίαζαν να πάνε στη Σαουδική Αραβία για να βοηθήσουν τοπικές τρομοκρατικές ομάδες, προφανώς από τον αλυτρωτικό κλάδο της αλ-Κάιντα. Ο Sabir φέρεται ότι σχεδίαζε να θεραπεύσει τους τρομοκράτες και τον Σάχη - για να τους διδάξει καράτε και τεχνικές μάχης χεριών-χεριών.

Στην περίπτωση των εναγομένων παρουσιάστηκε η καταγραφή των διαπραγματεύσεών τους με εξτρεμιστές από τη Σαουδική Αραβία. Η ταινία υποτίθεται ότι καταγράφηκε στις 20 Μαΐου σε συνάντηση με τους Σαουδάραβες στο Μπρονξ. Οι πληροφορίες αυτές ήρθαν περίπου πριν από ένα χρόνο στη διάθεση του οργανισμού AR. Και οι δύο υπόπτους παραμένουν υπό κράτηση. Η ποινή τους δεν έχει ακόμη περάσει. Την ίδια στιγμή, ο Sabir, πριν από μερικούς μήνες, διαμαρτυρήθηκε για το χρόνο κράτησής του με το επιχείρημα ότι η παροχή ιατρικής βοήθειας δεν θα μπορούσε να αποτελέσει έγκλημα.

Η χθεσινή συνεδρίαση του Επαρχιακού Δικαστηρίου της Νέας Υόρκης ήταν αφιερωμένη στην εξέταση αυτής της διαμαρτυρίας. Η δικαστής Loretta Presca (στον φάκελο που δημοσιεύτηκε στο Διαδίκτυο, διαπιστώνεται ότι διορίστηκε στο γραφείο το 1992 με προεδρικό διάταγμα του George W. Bush) όχι μόνο απέρριψε τη διαμαρτυρία, αλλά και διατύπωσε το Sabira ένα είδος επιπλήξεως: «Ο σκεπτόμενος γιατρός πρέπει να καθοδηγείται σε νομικά ζητήματα και κατανοούν ότι ο ομοσπονδιακός νόμος απαγορεύει την παροχή ιατρικής περίθαλψης στην Αλ Κάιντα, θεωρώντας αυτές τις δραστηριότητες ως μορφή αξιολόγησης από ομοτίμους ή βοήθειας ".

Ο δικαστής απέρριψε επίσης μια διαμαρτυρία από τον πληρεξούσιο Sabir Edward Wilford. Ο δικηγόρος υπενθύμισε ότι οι γιατροί δεν μπορούν να θεωρηθούν υπεύθυνοι για να βοηθήσουν τους τρομοκράτες αν δεν γνωρίζουν ποιον θεραπεύουν και επίσης εάν εργάζονται υπό την αιγίδα διεθνών οργανισμών όπως οι «Γιατροί Χωρίς Σύνορα». Ο Τύπος κατέστησε σαφές ότι πρόκειται για μια εντελώς διαφορετική περίπτωση - εδώ, σύμφωνα με την ίδια, "πρόκειται για μια συνειδητή επιλογή να βοηθήσουμε τους τραυματίες στρατιώτες μιας τρομοκρατικής οργάνωσης". Η απόφαση του Preski θέτει ένα προηγούμενο.

Τώρα, αμερικανικοί δικαστές θα καθοδηγούνται όταν εξετάζουν περιπτώσεις γιατρών σχετικά με τη διαδικασία στο δικαστήριο της Νότιας Επαρχίας της Νέας Υόρκης. Ανησυχία για την ετυμηγορία που εξέφρασαν Αμερικανοί γιατροί. Μιλούν για την παραβίαση των δικαιωμάτων και την προσπάθεια για τα καθήκοντα των γιατρών που λαμβάνουν τον όρκο του Ιπποκράτη, υποχρεώνοντας τους γιατρούς να βοηθήσουν τους ασθενείς υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Σχετικά με αυτές τις αναφορές "Gazeta.Ru"

Οι γιατροί τώρα δίνουν τον όρκο του Ιπποκράτη;

Ο επικεφαλής του επιστημονικού εργαστηρίου του Υπουργείου Υγείας της Ρωσίας δήλωσε στο Sobesednik.ru ποιοι μελλοντικοί γιατροί ορκίζονται τώρα.

"Φυσικά, οι απόφοιτοι ιατρικών πανεπιστημίων χορηγούν ιατρικό όρκο ακόμη και τώρα", δήλωσε ο Sobesednik.ru Mebeman Mamedov, MD, επικεφαλής του ερευνητικού εργαστηρίου του Κρατικού Κέντρου Ερευνών Προληπτικής Ιατρικής στο ρωσικό υπουργείο Υγείας. "Αλλά ονομάζεται όρκος από ρωσικό γιατρό, αν και το 90 τοις εκατό είναι ο πρώην όρκος του Ιπποκράτη, απλά σε μια προσαρμοσμένη σύγχρονη έκδοση. Ομοίως, στην ΕΣΣΔ υπήρξε ο όρκος του σοβιετικού γιατρού.

Όταν οι πτυχιούχοι απονέμονται με διπλώματα, όλοι οι απόφοιτοι σε μια εορταστική ατμόσφαιρα συλλογικά λαμβάνουν τον όρκο του γιατρού. Το έδωσα και εγώ το 1993. Φυσικά, έχει κυρίως ηθική σημασία, είναι ένα είδος παράδοσης, που δεν έχει νομική ισχύ. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια της μελέτης, οι μελλοντικοί γιατροί μελετούν το ιατρικό δίκαιο και συζητείται επίσης το κείμενο του όρκου, στο οποίο υπάρχουν νομικές πτυχές - για παράδειγμα, η απαγόρευση της ευθανασίας ή η διαφύλαξη του ιατρικού απορρήτου.

Ο Ιπποκράτης όρκος: τι είναι αυτό;

Περιεχόμενο 14+ Πιθανώς, κάθε πτυχιούχος ιατρικού πανεπιστημίου, αργά ή γρήγορα, έπρεπε να ακούσει κάτι σαν: "Λοιπόν, δώσατε τον όρκο του Ιπποκράτη!" Κατά κανόνα, τέτοιες δηλώσεις αναφέρονται σε ένα μέρος των ιατρικών καθηκόντων και όχι σε δικαιώματα, επειδή στη δημόσια συνείδηση ​​συχνά ένα άτομο που παρέχει δωρεάν ιατρική περίθαλψη και ο ρόλος του στην κοινωνία περιορίζεται σε αυτό. Ωστόσο, στην πραγματική ζωή, τα πάντα είναι διαφορετικά: ο όρκος δεν είναι ο ίδιος τώρα, και ακόμη και στην αρχαία εκδοχή, οι υποχρεώσεις εξισορροπούνται σωστά από τα δικαιώματα... Περισσότερα για αυτό.

Perekroeno, pereshito

Παραδόξως, στην πραγματικότητα, η συγγραφή του πρώτου κειμένου του ιατρικού όρκου δεν ανήκει στον Ιπποκράτη. Το γεγονός είναι ότι οι φαρμακευτικές δυναστείες, οι οποίες θεωρούνταν απόγονοι του θεού της ιατρικής Ασκληπιού, πέρασαν από γενιά σε γενιά παρόμοιους όρκους για πολλούς αιώνες. Ο Ιπποκράτης ανήκε επίσης στην ιατρική οικογένεια, και στον ΙΙΙ αιώνα π.Χ., ο διάσημος γιατρός δεν εφευρέθηκε και, στην καλύτερη περίπτωση, κατέγραψε μόνο προφορική παράδοση. Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν γενικά ότι ο όρκος απλώς αποδόθηκε στις επόμενες εκδόσεις των έργων του, προκειμένου να τους δώσει πρόσθετη εξουσία. Ωστόσο, ο όρος "Ιπποκρατικός όρκος" είναι καθιερωμένος.

Η αρχική έκδοση, η οποία ακουγόταν στην ιωνική διάλεκτο της αρχαίας ελληνικής γλώσσας, μεταφράζεται επανειλημμένα σε άλλες γλώσσες και προσαρμόζεται στις πραγματικότητες κάθε χώρας σε διαφορετικούς ιστορικούς χρόνους. Ακόμα και παρά το γεγονός ότι οι αρχαίοι Έλληνες γιατροί καλούνται να παρακολουθήσουν το σύνολο της Ολυμπιακής πάνθεον (Απόλλωνα, του Ασκληπιού, Gigieyu, Πανάκεια και όλους τους άλλους θεούς και θεές), ο χριστιανικός κόσμος εκτιμηθεί υψηλά πρότυπα ηθικής που προσφέρονται από την αρχαία ομολόγους τους, και μετά από μια μικρή επεξεργασία κειμένου έδρα της παλιά παράδοση ήταν χάρισε.

Η πιο γνωστή διεθνής έκδοση του όρκου υιοθετήθηκε το 1948 από τη Γενική Συνέλευση της Διεθνούς Ιατρικής Ένωσης στο πλαίσιο της αποκαλούμενης Διακήρυξης της Γενεύης. Ένα χρόνο αργότερα, στη βάση του, διατυπώθηκε ο Διεθνής Κώδικας Ιατρικής Δεοντολογίας, τον οποίο εξακολουθεί να τηρεί η παγκόσμια ιατρική κοινότητα.

Στη χώρα μας το 1971, έχει εμφανιστεί επεξεργασμένη έκδοση - το «όρκο των γιατρών της Σοβιετικής Ένωσης», και στη συνέχεια, στα μέσα της δεκαετίας του '90 “Όρκος του ρωσικού γιατρός” εισήχθη, η οποία, τελικά, το 1999, αντικαταστάθηκε από μια σύγχρονη εκδοχή - “Όρκος γιατρό της Ρωσίας” Είναι ακριβώς σε μια επίσημη ατμόσφαιρα που οι απόφοιτοι ιατρικών πανεπιστημίων δίνουν, και στη συνέχεια επιβεβαιώνουν με την υπογραφή τους.

Οι γεωγραφικές διαφορές είναι πολύ διαφορετικές: οι Ισραηλινοί γιατροί λαμβάνουν τον ιδιαίτερο όρκο τους, αφού η θρησκεία δεν τους επιτρέπει να ορκιστούν στο όνομα του Θεού, όπως οι αρχαίοι παγανιστές, αλλά στις άλλες λεπτομέρειες ο αρχαίος όρκος διατηρείται σχεδόν πλήρως. Στα περισσότερα κράτη της Ευρώπης και στις χώρες της Βόρειας Αμερικής πριν από 7 χρόνια, το κείμενο του όρκου αντικαταστάθηκε από έναν "επαγγελματικό κώδικα". Είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι στις Ηνωμένες Πολιτείες η πράξη του ιατρικού όρκου είναι νομικά περιορισμένη και η άγνοια των ειδικών μπορεί να οδηγήσει ακόμη και έναν γιατρό σε ποινική δίωξη: η ιατρική βοήθεια σε τρομοκράτες, τόσο πραγματική όσο και δυνητική, αναγνωρίζεται ως παράνομη.

Τι είναι ξεπερασμένο;

Οι καιροί περνούν, αλλά οι αρχές της ανθρωπότητας, που διατυπώθηκαν περισσότερο από 2 000 χρόνια πριν, φαίνεται ότι θα μπορούσαν να παραμείνουν αμετάβλητες. Από πολλές απόψεις, αυτό είναι αλήθεια, αλλά υπάρχει μια ιδιαιτερότητα. Τι στον περίφημο όρκο του Ιπποκράτη δεν αντιστοιχεί στη σύγχρονη πραγματικότητα; Πρώτον, φυσικά, οι αρχαίοι θεοί: η λατρεία τους παρέμεινε η ιδιοκτησία της ιστορίας. Επιπλέον, ο αρχικός όρκος υποχρεώνει τον γιατρό να "διαβάσει τον δάσκαλο μαζί με τους γονείς του, να μοιραστεί μαζί του τον πλούτο του... βοήθεια στις ανάγκες. θεωρήστε την οικογένειά του ως αδελφούς του και αυτή η τέχνη, αν το επιλέξουν να τις μελετήσει, τους διδάσκει δωρεάν και χωρίς συμβόλαιο ». Στην εποχή μας, αυτή η προσέγγιση φαίνεται να είναι ρομαντική, αλλά το σεβασμό για την οικογένεια του δασκάλου είναι κάπως ντεμοντέ.

Διαβάζουμε περαιτέρω: «Δεν θα δώσω σε κανέναν τα θανατηφόρα μέσα που ζητώ και δεν θα δείξω το δρόμο για ένα τέτοιο σχέδιο». Η ευθανασία στον σύγχρονο κόσμο (δολοφονώντας έναν αθεράτως άρρωστο και ταλαιπωρημένο άνθρωπο κατόπιν αιτήματός του) είναι ένα ζήτημα ηθικής που συζητείται έντονα, αλλά σε ορισμένα σημεία έχει ήδη επιλυθεί νομικά: πρόκειται για το Βέλγιο, την Ολλανδία και την πολιτεία του Όρεγκον (ΗΠΑ).

Χορηγώντας τον όρκο του Ιπποκράτη, ο γιατρός υποσχέθηκε: «Δεν θα δώσω καμία απογοητευτική πεσσοειδής γυναίκα». Το ζήτημα συνδέεται επίσης πολύ με την ηθική συνιστώσα, αλλά σήμερα στις περισσότερες χώρες του κόσμου οι αμβλώσεις σε μια ορισμένη περίοδο της εγκυμοσύνης επιλύονται από την επιθυμία της γυναίκας για κοινωνικούς και / ή ιατρικούς λόγους. Παρεμπιπτόντως, συζητείται ευρέως στη ρωσική ιατρική κοινότητα πόσο ηθική είναι για έναν μαιευτήρα-γυναικολόγο να αρνείται να κάνει μια διαδικασία άμβλωσης για δικούς τους θρησκευτικούς λόγους. Και φαίνεται ότι η κοινή γνώμη κλίνει προς το "ηθικό" και παραμένει μόνο να αποφασίσει εάν θα πρέπει να συνεχίσει να εργάζεται σε αυτόν τον κλάδο της ιατρικής...

Τότε, ο Ιπποκράτης δεν ήταν χειρούργος, αλλά ασχολήθηκε με τη θεραπεία. Ίσως γι 'αυτό στο όρκο του δήλωσε: "Σε καμία περίπτωση δεν θα κάνω περικοπή σε εκείνους που πάσχουν από ασθένεια πέτρας, αφήνοντας τους στους ανθρώπους που εμπλέκονται σε αυτή την επιχείρηση". Στον σύγχρονο κόσμο, χιλιάδες ασθενείς πετυχαίνουν επιτυχώς πέτρες από τα εσωτερικά όργανα με χειρουργική επέμβαση.

«Σε ό, τι το σπίτι ποτέ δεν πήγε - ο γιατρός μίλησε, δίνοντας όρκο - εγώ θα τεθεί προς όφελος του ασθενούς, όντας μακριά από όλες τις εκ προθέσεως, άδικη και επιβλαβή, ειδικά ερωτικές σχέσεις με άνδρες και γυναίκες, ελεύθερους και δούλους.» Ίσως αυτή η διατύπωση να είναι σχετική μέχρι σήμερα - αν αποκλείσουμε την αναφορά των δούλων.

Πολύτιμη δουλειά

Κάθε φοιτητής ιατρικής που παρακολούθησε τουλάχιστον ένα σύντομο μάθημα σχετικά με το θέμα της "υγειονομικής οργάνωσης" κατανοεί σαφώς ότι δεν υπάρχει δωρεάν φάρμακο. Και δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό: τελικά, πρέπει να ληφθούν χρήματα από κάπου για να αγοράσετε φάρμακα, εξοπλισμό και προμήθειες, να επισκευάσετε το νοσοκομείο και φυσικά να πληρώσετε αξιοπρεπείς μισθούς στο προσωπικό. Ένα μέρος αυτών των εξόδων μπορεί να βαρύνει το κράτος στο πλαίσιο των υποχρεωτικών προγραμμάτων ασφάλισης υγείας, ενώ τα υπόλοιπα καλύπτονται συνήθως είτε από την προαιρετική ασφάλιση των πολιτών είτε απευθείας εις βάρος των ασθενών. Η περίεργη εικόνα του "ασυνείδητου γιατρού" δεν έχει καμία σχέση με την πραγματικότητα - και ποτέ δεν το έκανε. Ο αρχικός όρκος του Ιπποκράτη δηλώνει ότι ένας γιατρός υποχρεούται να παρέχει δωρεάν βοήθεια μόνο σε συναδέλφους γιατρούς και στα μέλη των οικογενειών τους. Σε ορισμένες ερμηνείες του αρχαίου κειμένου του όρκου ακόμη και τόνισε ότι ο γιατρός δεν ακολουθεί για να βοηθήσει τους φτωχούς οι οποίοι αδυνατούν να πληρώσουν για τη θεραπεία, διότι στην περίπτωση αυτή η αφθονία που πάσχουν απλώς να καταστρέψει την ιατρική επιχείρηση. Ο όρκος, που ονομάστηκε από τον Ιπποκράτη, λέει μόνο: "Θα κατευθύνω το καθεστώς των άρρωστων προς όφελός τους σύμφωνα με τις δυνάμεις και το μυαλό μου, αποφεύγοντας να προξενήσω καμιά βλάβη και αδικία". Και αυτό είναι το μόνο που λέγεται για την αρχή «μην κάνετε κακό», αλλά δεν υπάρχει καμία λέξη για το γεγονός ότι ο γιατρός είναι υποχρεωμένος να θεραπεύει δωρεάν.

Στην αρχαία Ελλάδα, οι περισσότεροι από τους γιατρούς έλαβαν μεγάλα ποσά από τους ασθενείς για να ζήσουν καλύτερα από, για παράδειγμα, αρχιτέκτονες, και μερικές ιστορίες είναι γνωστές για τον ίδιο τον Ιπποκράτη, ο οποίος αρνήθηκε να θεραπεύσει αφερέγγυους ασθενείς. Παρόλα αυτά, στο έργο του «Οδηγίες», προτείνει να βρεθεί μια ατομική προσέγγιση σε διάφορους ασθενείς: «Σας συμβουλεύω να μην είσαι πολύ απάνθρωπος, αλλά να προσέχεις τόσο την αφθονία των κεφαλαίων (για τον ασθενή) όσο και τη μετριοπάθειά τους, και μερικές φορές θα θεραπεύσει με ένα δώρο, θεωρώντας μια ευγνώμων μνήμη πάνω από λεπτή δόξα. " Όπως μπορούμε να δούμε, ο Ιπποκράτης συνιστά να μην θεραπεύεται μόνο περιστασιακά.

Είναι γνωστό ότι ορισμένες από τις ηθικές και ηθικές αρχές δεν θα είναι πλήρεις. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η γνωστή οφθαλμίατρος Svyatoslav Fyodorov στο τέλος του «τολμηρός» 90, δήλωσε, «Η Όρκος του Ιπποκράτη - όλα αυτά είναι φαντασίας... υπάρχουν πραγματική ζωή - θα πρέπει να τρώτε κάθε μέρα, έχουν ένα διαμέρισμα, να ντυθείς. Νομίζουν ότι είμαστε κάποιες πετούν αγγέλους. Άγγελος, που λαμβάνει μισθό 350 ρούβλια; Σήμερα στη Ρωσία υπάρχουν 1,5 εκατομμύρια φτωχοί άνθρωποι με ανώτερη εκπαίδευση, πνευματικοί δούλοι. Απαίτηση ότι το φάρμακο λειτούργησε καλά σε αυτές τις συνθήκες - παράλογο «Παρά το γεγονός ότι σήμερα οι μισθοί των γιατρών εξακολουθεί να είναι ελαφρώς υψηλότερη από ό, τι στη δεκαετία του '90, αλλά μέχρι τώρα ακόμα και οι καθαρίστριες συχνά παίρνουν περισσότερα... και όνειδος γιατροί μας όρκο του Ιπποκράτη, η οποία θα δεν έδωσαν καθόλου - κάτι δεν έχει νόημα σε αυτό.

Τι είναι πιο σημαντικό από όρκο;

Κατά κανόνα, στο τέλος των κρατικών εξετάσεων, οι αποφοίτοι ενός ιατρικού ιδρύματος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης συγκεντρώνονται σε μια μεγάλη αίθουσα και ο όρκος ενός Ρώσου ιατρού τους διαβάζεται και επαναλαμβάνουν. Εντούτοις, τμήματα των χθεσινών μαθητών μπορεί να μην είναι καθόλου στην αίθουσα: εάν, για παράδειγμα, κάθισαν καθυστερημένα, σηματοδοτώντας το τέλος του εξαετού μαραθώνιο κατάρτισης... Τώρα, ακόμη και η υπογραφή ότι ο όρκος δίνεται δεν είναι υποχρεωτική. Ωστόσο, υπάρχει κάτι πιο νομικά σημαντικό από ό, τι οι επίσημοι όρκοι. Οι ιατρικές δραστηριότητες όχι μόνο τροφοδοτούνται από λόγους δεοντολογίας, αλλά συνδέονται επίσης με την εκπλήρωση ορισμένων πολύ συγκεκριμένων επαγγελματικών υποχρεώσεων και ρυθμίζονται, μεταξύ άλλων, από τον Ποινικό Κώδικα. Και αν η υπόθεση παραμείνει στο δικαστήριο, τότε πιθανότατα, κανείς δεν θα θυμάται τον όρκο του Ιπποκράτη, ο οποίος έχει βυθιστεί στους αιώνες: θα υπάρξουν πιο σοβαρά προβλήματα...